உண்மையின் வகைகள்

 2022-06-28

உண்மையின் வகைகள்

பரிசோதனை அறிவியலில் சான்றுகளுடன் நிரூபிக்கப்படும் உண்மை என்பது ஒரு வகை.

நீதிமன்றத்தில் சான்றுகளுடன் நிரூபிக்கப்படும் உண்மை என்பது ஒரு வகை.

நெருங்கிய உறவு, நட்பில் ஒருவருக்கு ஒருவர் ஒரு விஷயத்தின் உண்மைத் தன்மையை நம்பிக்கையின் அடிப்படையில் ஒப்புக் கொள்வது ஒரு வகை.

ஒருவருக்குக் கத்திரிக்காய் என்றால் மிகவும் பிடிக்கும். மற்றொருவருக்குக் கத்திரிக்காய் என்றால் அலர்ஜி, அரிப்புத் தொல்லை. இது ஒரு வகை உண்மை.

கலை, இலக்கியத்தில் தத்ரூபமாக (உண்மையின் உருவமாக‌) இருக்கிறது என்று சொல்வது ஒரு வகை உண்மை.

மெய்யுணர்வில் (ஆன்மீகம்) தற்சான்றாகத் (self-evident) தனக்குத் தானே நிரூபித்துக் கொள்ளும் உண்மை ஒரு வகை.

ஒரு வகை உண்மைக்கு மறு வகைக்குரிய‌ சான்று, நிரூபணத்தைத் தேடுவது பயனளிக்காது.

மலத்தின் மகிமை - The Power of Shit - மனித சாணத்தின் மதிப்பும் மாண்பும்

 2022-06-04

மலத்தின் மகிமை - The Power of Shit - மனித சாணத்தின் மதிப்பும் மாண்பும் 

BBC இன் Ideas வலைதளக் காணொளி (The extraordinary power of poo), Aeon வலைதளக் கட்டுரை (A short biography of human excrement and its value)  ஆகியவற்றை உட்கொண்டால் தான் வெளி(க்கு வழுக்கி) வந்தது!

Human excrement is not a waste but a good estate (resource / property).

காலைக் கடன் என்பது நம்முடைய கடமை (பழக்கம், வழக்கம்...) என்ற பொருளில் மட்டுமன்று, நாம் நமக்கு உணவளித்த மண்ணுக்குத் திருப்பித் தர வேண்டிய கடன் (தவணை) என்ற உண்மையும் ஆகும்.

அதைக் கழிப்பறையில் விட்டுப் பாதாளச் சாக்கடையில் தள்ளி விடுவது நம் கடனை மண்ணுக்குத் திருப்பி தராத மோசடி, ஏமாற்று, பொறுப்பின்மை ஆகும்.

ஆனால் இந்த மோசடியும் பொறுப்பின்மையும் நவீனகால முன்னேற்றத்தால் வந்த‌ மற்றொரு மலச்சிக்கலும் மனச்சிக்கலும் ஆகும்.

நமக்கு உணவளிக்கும் மண்ணுக்கு நாம் உணவளிக்கிறோமா?

சில நூறு ஆண்டுகளுக்கு முன் மனிதர்களின் கழிவு கால்நடைகளின் கழிவு போல் விவசாயத்தில் எருவாகப் பயன்படுத்தப்பட்டது. மனிதர்களின் சிறுநீர் தோல் பதனிடுவது போன்ற தொழில்களில் தேவைப்பட்டது. அதனால் மனிதக் கழிவுகளுக்கு நல்ல சந்தை இருந்தது.

அதிலும் பணக்காரர்களின் கழிவிற்கு (ஊட்டமான உணவு உண்டதால் பலவகைச் சத்துகள் இருக்கும்) விலை அதிகமாக இருந்ததாம்!

சராசரியாக ஒரு வளர்ந்த மனிதனின் குடலில் 1.5 முதல் 2 கிலோ கிராம் மலம் இருக்குமாம். அதே போல் ஒரு நாளில் நாம் சராசரியாக‌ 500 கிராம் மலம் கழிக்கிறோம்.

மலத்தைப் பொறுப்பான, பாதுகாப்பான‌ முறையில் நம் வசிக்கும் இடத்திலிருந்து நீக்க வேண்டியது அவசியம். ஏனெனில் அதை மற்ற விலங்குகள் போல் வெளியே விட்டு விட்டால் அதிலுள்ள சத்துகளுக்காகப் பலவிதமான, நமக்குத் தீமையான, கிருமிகள், பூச்சிகள் அதில் குடியேறி, இனப்பெருக்கம் செய்து பிறகு நம்மை வந்தடைந்து வருத்திவிடும். 

பூச்சிகள், கிருமிகள் மூலம் வருவதல்லாமல் மழையால் நிலத்தடி நீரில், நீர்த்தேக்கங்களில் கலந்து பலவகை நோய்கள் பரவும்.

இவை இன்றும் உலகின் பல இடங்களில் நடப்பாகவும் அதனால் நோய் / சாவுக்குக் காரணங்களாகவும் உள்ளன.

சில காட்டு விலங்குகள் தங்கள் கழிவை மண்ணைப் போட்டு மூடுகின்றது. இப்பழக்கம் வர இரண்டு காரணங்கள் இருக்கலாம். ஒன்று நோய்க்கிருமிகள் உற்பத்தியைத் தவிர்ப்பது. மற்றொன்று அவ்வாசனையைக் கொண்டு தன் இருப்பிடத்தைக் கண்டு தன்னைக் கொன்று உண்ணக் கூடிய பிற விலங்குகளிடமிருந்து தப்புவது.

மனிதன் நாடோடியாக வாழ்ந்த காலத்தில் கழித்த இடத்தை விட்டு நகர்ந்து போய் விடுவதால் கழிவை மறைக்க, நீக்க வேண்டிய அவசியம் இல்லை. அப்படி செய்யாததால் வரக்கூடிய‌ ஆபத்தும் இல்லை.

ஆனால் விவசாயம் செய்ய ஆரம்பித்து ஓர் இடத்தில் தங்கி வாழத் தொடங்கிய பின் கழிவை நீக்கும் முறைகளைக் கையாள வேண்டியதாயிற்று.

'வால்காவிலிருந்து கங்கை வரை' என்ற நூலில் (கதைத் தொகுப்பு) ராகுல்ஜி, 'மனிதன் தான் கழித்த இடத்திற்குப் பக்கத்திலேயே வாழ்கிறான்' என்று அறுவெறுப்புடன் ஒரு கதைப் பாத்திரத்தின் வழியாக, விவசாய சமுதாயம் தொடங்கிய காலத்துக் கதையில், சொல்லியிருப்பார்.

வயல் வெளிகளிலும் ஆற்றங்கரைகளிலும் கழித்த நாம், பின்பு வீட்டிற்கு வெளியே புறக்கடையில் உலர் கழிப்பறையில் (dry latrine) கழிக்க ஆரம்பித்தோம்.

தற்போது கழிப்பறையை வீட்டிற்குள்ளேயே கொண்டு வந்து விட்டோம். அதிலும் தண்ணீர், சாக்கடைக் குழாய் இணைப்பு வசதிக்காக சமையலறையும் கழிவறையும் பக்கத்திலேயே வந்து விட்டன. அடுத்த கட்டமாக ஒவ்வொரு படுக்கை அறையிலும் (en suite) இணைக்கப் பட்டுவிட்டது.

மண்ணில் விளைந்த பொருள்களை லாரி, தொடர்வண்டி, கப்பல், விமானம் மூலம் பல நூற்றுக்கணக்கான, ஆயிரக்கணக்கான மைல்களுக்கு அப்பால் உள்ள இடங்களுக்குக் கொண்டு சேர்க்கிறோம். அவற்றை உண்டு கழிப்பதை அதே போல் திரட்டி விளைவித்த மண்ணுக்குத் திருப்பிக் கொண்டு சேர்ப்பதில்லை. மாறாக தொழிற்சாலை உரங்களைப் பயன்படுத்திக் கொள்கிறோம். அதனால் விளையும் கேடுகள் பல.

நவீன உலகில் நாம் கட்டிப் பயன்படுத்தும் கழிவு நீர் சுத்திகரிப்பு நிலையங்களால் விளையும் கேடுகளும் அது போலவே பல உள்ளன.

அதற்காக அவை கூடாது என்பதல்ல. அவற்றைக் கொண்டு மேலும் என்ன செய்ய முடியும் என்பதே முக்கியம். அவ்வாறு சில இடங்களில் செய்யப்படுகின்றன.

இயற்கையின் மறுசுழற்சிச் சமன்பாட்டில் நம் கழிவின் பங்கை நீக்கியதால் நாம் பூமியின் சூழலுக்குப் பெரும் தீமையை விளைவித்து வருகிறோம்.

18 ஆம் நூற்றாண்டில் சீனப் பேரரசர், ஒவ்வொரு குடிமகனும் தன் கழிவைத் திரட்டி மறுசுழற்சிக்குப் பயன்படுத்த வேண்டும் என்று சட்டம் செய்தார்.

ஜப்பானில் மனிதக் கழிவின் மதிப்பு தங்கத்தால் அளக்கப் பட்டது. மனிதக் கழிவைத் திரட்டிச் செல்வதற்காகப் போட்டியும் சண்டையும் ஒரு காலத்தில் நடந்துள்ளன.

தற்போது மனிதக் கழிவைக் கொண்டு எரிவாயு உற்பத்தி செய்யவும் எச்சத்தைக் கொண்டு உரம் செய்யவுமான‌ தொழில்கள் ஆங்காங்கே உருவாகி இயங்கி வருகின்றன.

மனிதக் கழிவை ஆரோக்கியமான முறையில் மறுசுழற்சிக்கு உட்படுத்தக் கூடிய தொழில்நுட்பங்கள் வளர்ந்த அளவுக்கு மனிதக் கழிவைப் பற்றிய அதன் மதிப்பைப் பற்றிய கருத்து மாற்றம் இன்னும் வரவில்லை. அதை வீண் / தேவையற்றது (trash / waste) என்ற எண்ணமே ஆதிக்கத்தில் உள்ளது.

Human excrement is not a waste but a good estate (resource / property).

மலம் போனால் பலம் போகும் என்ற பழமொழி உண்டு (எல்லா லாகிரி வஸ்துகளும் மலக்கட்டை ஏற்படுத்துபவை என்று படித்துள்ளேன்). இந்த கட்டுரையைப் படித்த பின் மலம் (சாக்கடையில்) போனால் பணம் போகும் என்று சொல்லத் தோன்றுகிறது!

மேலும் மறுசுழற்சி இல்லாத‌ மலநீக்கம் மண்வள நீக்கம் என்று சொல்லலாம்.

மலத்தில் அரிசி பொறுக்காதே என்ற பழமொழியும் உண்டு. அதையும் மலத்தின் மதிப்பை மற‌க்காதே என்று சொல்லலாம் போலுள்ளது.

மணம்(!) வீசும் சுவையான(!) இச்சில தகவல்கள் கட்டுரையை முழுமையாகப் படிக்கத் தூண்டட்டும்!

கழிப்பறையில் படிக்கும் பழக்கம் உள்ளவர்களுக்குப் படிக்கப் பொருத்தமான கட்டுரை!

https://aeon.co/essays/a-short-biography-of-human-excrement-and-its-value

அஹூரா மஸ்டா - ஷோராஷ்ட்ரிய மதக் கடவுள் (நெருப்பு) - நான்காவது நாள் - துப்பறியும் கதை

 2022-05-30

அஹூரா மஸ்டா - ஷோராஷ்ட்ரிய மதக் கடவுள் (நெருப்பு) - நான்காவது நாள் - துப்பறியும் கதை

இன்று காலை மின்னஞ்சலில் திருவள்ளுவன் கீழ்க்கண்ட துப்பறியும் கதையைப் படிக்கும் படி சொல்லியிருந்தான்.

read this . some interesting things are there in the story

உடனே புத்தகத்தை அமேசான் கிண்டிலில் வாங்கிப் படித்து முடித்தேன். 

115 பக்கங்களில் விறுவிறுப்பான துப்பறியும் கதை. மதுரை, குஜராத், அர்மேனியா, சென்னை என்று முக்கியமாகப்  பாரசீக ஷோராஷ்ட்ரிய மதத்தை மையமாக வைத்து, அதே சமயம் குஜராத்தில் நடந்த  முஸ்லீம்கள் மீதான‌ வன்முறை, இடஒதுக்கீடு பிரச்னை, திருக்குறள் எனப் பலவற்றைப் பின்னிப் பிணைத்துக் கடைசியில் அறிஞர் அண்ணாவின் அணையா விளக்குக் கல்லறையில் கொண்டு வந்து முடித்துள்ளார்.

ஆரியர்கள் கைபர் கணவாய் வழியாக மத்தியா ஆசியாவிலிருந்து இந்தியாவிற்குள் வர நேர்ந்ததை 'வரலாறாக‌' வாழைப்பழத்தில் ஊசி ஏற்றுவது போல் சொல்லியுள்ளது சிறப்பு, நல்ல சுவைப்பு!

இறந்தவர்களை எரிக்கவோ புதைக்கவோ செய்யாமல் உயரமான இடத்தில் பிணம் இயற்கையாக சிதைந்து (excarnation) போக (கழுகு, பருந்து போன்ற பறவைகளுக்கும் புழுக்களுக்கும் உணவாக) விடுவது என்பது ஷோராஷ்ட்ரிய மதத்தினர் இன்றும் பின்பற்றும் இறுதிச் சடங்கு.

https://en.wikipedia.org/wiki/Tower_of_Silence

https://www.theguardian.com/cities/2015/jan/26/death-city-lack-vultures-threatens-mumbai-towers-of-silence (Mumbai Malabar Hill)

இக்கதை அம்மரபை மையமாக வைத்து புனையப் பட்டுள்ளது.

படித்துப் பாருங்கள்!

amazon.co.uk

நான்காவது நாள் Nangavathu Naal: கார்த்திக் ஆல்டோ தொடர் -4 (Detective Karthick Aldo Series - 4) (துப்பறிவாளன் கார்த்திக் ஆல்டோ சாகசங்கள் Detective Karthick Aldo Adventures) (Tamil Edition)

துப்பறிவாளன் கார்த்திக் ஆல்டோ தொடரின் நான்காம் பாகமாக “நான்காவது நாள்” வெளிவந்துள்ளது.

ஒரு மலை மீது கிடைக்கும் எலும்புக்கூட்டைப் பற்றி கார்த்திக் ஆல்டோ விசாரிக்கச் செல்லும் போது விரியும் உலகமே நான்காவது நாள்.

விறுவிறுப்பில் முந்தைய பாகங்களோடு போட்டி போட்டுச் செல்லும் கதைக்களம். வழக்கம் போல கார்த்திக் ஆல்டோவின் துப்பறிதல் இப்பாகத்திலும் அனைவரின் மனதைக் கவரும் என்பதில் ஐயமில்லை.

நூலாசிரியர் பற்றி:

சென் பாலன், அடிப்டையில் மருத்துவரான இவர் த்ரில்லர், துப்பறியும் வகை நாவலை தனது தளமாகக் கொண்டவர். இவரது இரண்டாவது நாவலான "பரங்கிமலை இரயில் நிலையம்" KDP pen to publish 2018 போட்டியில் முதல் பரிசை வென்றது. இந்த நாவல் கிண்டிலில் அதிக எண்ணிக்கையில் படிக்கப்பட்ட தமிழ் நாவல்களில் ஒன்றாக உள்ளது. மூன்றாவது நாவலான “மாயப் பெருநிலம்” Pen to Publish போட்டியில் இறுதிச் சுற்றுக்கு தேர்வானது. தமிழின் வாசகர் ரிவ்யூக்களின் அடிப்படையில் முதல் இடத்தில் உள்ள புத்தகமாகவும் சாதனை படைத்தது.

I = Nature / Universe / Existence

 2022-06-05

I = Nature / Universe / Existence

The subatomic particles in my body are nature.

The atoms (made up of subatomic particles) in my body are nature.

The molecules (made up of atoms) in my body are nature.

The cells (made up of molecules) in my body are nature.

The organs (made up of cells) in my body are nature.

The systems like respiratory, digestion etc (made up of organs) in my body are nature.

The functions (of those systems) in my body are nature.

One of the functions is thinking.

One of the thoughts is ‘I’.

So, I is nature / expression of nature.

This applies to every living and nonliving thing in the universe / nature.

Is there anything in the universe / nature other than itself? None.

All things are nature. All processes are nature.

Even the belief in the supernatural / paranormal is an expression of nature.

Nothing has any other reality / existence.

By following the above, irrespective of the metaphysics / worldview (reality is matter or reality is consciousness or both etc), one can understand the sense of separation (I and other) is an expression of existence (nature / universe). 

As an expression of nature it (the sense of separation) is real. If taken as concretely, really separate then it is an illusion, albeit such illusion is also an expression of nature (that is why it is said that ‘illusion itself is an illusion’). The concept of illusion is used to ‘see’ through (realization) the real nature of ‘I’. After that we have to drop that concept of illusion as it has served its purpose like throwing away the thorn used to remove a pricked thorn.

No need for meditation, yoga, breathing techniques, stopping the mind, reading / discussing various concepts / philosophies...

No mind-body separation! No matter-consciousness separation!

Nothing can be simpler to achieve (to realize it is already so) in life than this!

There are infinite number of games in the town (universe)

2022-06-12

There are infinite number of games in the town (universe)

What is the meaning of life?

To whom? 

The question about meaning of life comes up for an individual. But does such an individual (separate from the rest of existence) exist in reality? Or is it just a concept (of separation)?

If being a separate person is just a concept and not a concrete reality, what meaning can be there for a conceptual entity?

OK, if it is just a concept, to whom does the concept arise? It doesn't arise to any person. It is just an impersonal arising as any other natural process like wind, fire, star, tree etc.

OK, to whom does the impersonal concept arise? No one. Does wind, fire etc arise to any one?

There is no external source or entity (to reality / nature / universe...) to give an answer.

One is not separate from reality / nature / universe. Each of us is a co-creator of reality / nature / universe. Obviously, the co-creation part as us is limited in space-time; still it contributes to the whole.

So, it is up to oneself to create or not-create (which is part of the co-creation) meaning.

Good news is (there is no bad news, only good news) that there is no one meaning.

There are infinite number of games in the town (universe). So, create and play your game. No game is loftier or lowly. Take the sense of separation sincerely (because that is the overarching game of nature / existence) and be a true individual and not be an imitation or fake.

Even not bothering about any meaning of life is in a way meaningful!

anpuLLa Thol Anna

Thanks for sharing. Is it may be like waves of consciousness in a vicious cycle like water -> vapor -> cloud -> rain -> water (same may be applies for wind, fire etc).  Float with sense of separation -> Search for meaning -> reach (realize) truth -> dissolve into ocean of consciousness -> Float with sense of separation?

anpuLLa

Logesh

anpuLLa Logesh,

 

Yes, you got it.

 

The oneness can only be spoken about / realised / felt when there is sense-of-separation. The sense-of-separation can be there only against oneness. One cannot be without the other. 

 

Wave (sense-of-separation) is possible only in the ocean (of oneness). Only a wave (apparent separate entity) can realise the ocean (of oneness). 

 

The wave / sense-of-separation is the doing of the ocean / oneness.

 

Ramana’s question ‘Who am I’ can be in many flavours as ‘who is doing religion’ ‘who is doing science’ ‘who is doing politics’ etc but the angle of approach / investigation (i.e. not looking through any previous conceptual lens) will make the difference (perspective shift).

 

Once this is understood the next step is to enquire who is aware of the sense-of-separation (wave) and oneness (ocean). 

 

Further investigation (self-enquiry) can make us understand that it is the same (whatever it is; whatever name we want to give) oneness / awareness / consciousness / pure being / existence / nature / universe / God… which is conceptualising itself as oneness, the separate entity etc. 

 

Put like this it sounds very mystical but it is the simple fact that everything / knowing is conceptual. 

 

Understanding that is not external to that. Any understanding in thought / word has to use concepts like - oneness, awareness etc. 

 

Looking for an external proof indicates the perspective has not shifted. This doesn’t mean there is no proof. There are no assumptions and beliefs. As said above this can only be expressed in terms of concepts in thoughts and words. The hope is they will be treated as pointers. 

 

In fact, all other proofs are external. This is the only proof which is totally (without relying on anything else) internal (ex. I exist). That is why this is called self-evident (for naked eyes).

 

Even though in the above para, there is mention of ‘external proofs’, all such external proofs are ultimately accepted (by each individual) only internally.

 

I accept that earth is going round the sun using such external proofs. But where do I evaluate such external proofs? How do I determine that such external proofs are valid and acceptable? If I keep on digging and digging (asking the same ‘how’ question about each layer of logic, mathematics, experiments etc), I will at the bottom come to the end of ‘because it makes sense to me’.  Finally, ‘I am’ is the proof of everything.

 

If someone says ‘telepathy makes sense to me, it is proven’,  yes, it is proven to that person but not for others. Each of us will accept only when it makes sense to us whether it is telepathy or big-bang or theory of evolution etc. 

 

Our acceptance condition of ‘making sense to me’ may be buried under layers and layers of logic, mathematics, experimental data etc but it is the foundation.

 

This is applicable even to hard-nosed believer-of-objective-world scientists. 

 

When a number of people see something as ‘making-sense-to-me’, that becomes a shared view / opinion / truth / fact for those people. This is applicable to every domain of knowledge.

 

A scientific truth does not triumph by convincing its opponents and making them see the light, but rather because its opponents eventually die and a new generation grows up that is familiar with it.

• Max Planck

https://www.brainyquote.com/quotes/max_planck_101765

 

Nobody can make another person see the light but they can help by pointing out. 

 

We cannot teach people anything; we can only help them discover it within themselves.

• Galileo Galilei

https://www.brainyquote.com/quotes/galileo_galilei_381318

 

Of course, one can force others to accept (pretend to accept) using status, power, violence etc. and that happens a lot in the world. As a social animal, I may have to follow (pretend to accept) the ‘proof’ / ‘rule’ / ‘expectation’... of others in day-to-day life. For example, the current political and economic system doesn't make sense to me but I have to live (survive) within it even to try to change it.

 

Finally, ‘I am’ is the proof of everything (see the difference - the sentence is not ‘I am the proof of everything’) .

 

The question is the ‘answer’. The seeker is the ‘sought’. 

 

“Thinker is the thought” - Jiddu Krishnamurti

 

“Understanding is everything” - Ramana

 

Some more thoughts...

 

History (in a broader sense) may repeat but your current form (uniqueness) is not going to repeat. So, you are a dust in one sense, also the best (meaning one-off version) in another sense. Each of us is an one-off special edition. There was nothing in the universe as each of us before and will be ever after. 

 

Seeing through the 'reality' (we can use 'illusion' also) of the sense of separation simultaneously evaporates one's sense of importance / self-centred-obsessions and creates a harmless version of the same ego with sincerity and authenticity to do whatever one is convinced of. 

 

There is no obsession to be right (in the eyes and opinions of others as well as in one's own) but there is integrity to walk the talk (as practical) with humility to accept mistakes and correct, endlessly. 

 

There is firmness (about one's perspective) as well as openness (able to see via others perspectives). 

 

There is no RIGHT or WRONG (absolute sense) but there is right and wrong (relative sense). 

 

One is released from conceptual prison but one is comfortable with all the concepts (doesn't mean agreeing / adapting / supporting all concepts etc). 

 

Usually the trials of life pushes one to such realisation and transformation irrespective of seeing through the 'reality' of the sense-of-separation. 

 

But broad mindedness, openness, empathy, ability-to-put-oneself-in-others-shoes, relinquishing unhealthy versions of all sorts of isms... all are nothing but the movement towards erosion of self-centeredness and conceptual-prison-walls. 

 

It doesn't matter whether this is named as spiritualism or socialism or self-actualisation or anything else. The transformation is important for oneself, family and society.

 

The need for this transformation has been repeatedly (in the history of mankind) raised by (in the form of) seers and propagated in many forms (religion, myths, literature, art...).

 

In the modern world the same need is being fulfilled in multiple ways (for example, environmental consciousness). The best way to counter the unhealthy ways (based on institutional religion, spiritual gurus, consumerism, technological redemptivism etc) is to promote the healthy secular way.

 

“We all know that Art is not truth. Art is a lie that makes us realize truth at least the truth that is given us to understand. The artist must know the manner whereby to convince others of the truthfulness of his lies.”

― Pablo Picasso

A quote by Pablo Picasso

 

There is a hard objective rational side. That is one side. But the other side (art of seeing / realising the truth by indirect means) is as much important. In fact, each enables and enriches each other and they cannot exist alone. We can give different names we like to each side. Labels are not important but the identification and integration of both.

 

There is no need to see that even the 'hard objective rational side' is finally subjective. What we call 'objective' is shared-subjective. It is independent of individual subjects but it is not independent of subjectivity as such. This is similar to each of us is made of different cells but none of us is not-made of cells.

 

If the atom and molecules in me (body) are of universe, then the thoughts in me (mind) are also of universe, unless one wants to bring in some supernatural source.

 

Irrespective of whether one thinks mind / consciousness is primary or as co-primary (along with matter) or epiphenomenon of matter, mind / consciousness / thoughts are of this universe. They cannot have any other source.

 

We can say the properties of water are epiphenomenon of large numbers of water molecules coming together. That doesn't make the properties of matter somehow to hang beyond and above water molecules. Those properties are expressions of water molecules. 

 

The same applies to mind / consciousness / thoughts. There is no body and mind. It is a convenient conceptual split for not actual reality. Once we accept this, then we can see how any process (disease, happiness etc) cannot be treated as due to the body or due to mind alone.

 

Even the placebo and nocebo effects indicate that there is no real separation between body and mind.

So, there is no 'hard problem' of consciousness. The 'hard problem' of consciousness is the result of the wrong and unsupported belief that matter and consciousness are separate.

 

Then under the conceptual split perspective, if we say body affects mind and mind affects body - it is just a way of putting the single process.

 

This doesn't automatically support telepathy, telekinesis and all kinds of paranormal but will encourage us to consider them as normal (they are experiences) and proper investigation with openness as we are investigating split-personality-disorder. 

 

The experiences are real as experiences. Instead of approaching and rejecting them (based on materialist framework) as mere-brain-states (even if so), approaching them as what / how / why they are created will be productive and enrich empirical science.

 

Once science was uncomfortable accepting anything that cannot be perceived with our senses like fields. Even now we are not able to perceive fields with our senses but we believe based on an acceptable class of evidence. We have expanded our evidence set.

 

When we investigate rare (abnormal) cases, we discover new things and that expands our knowledge. For this, good examples are Vilayanur Ramachandran's investigation, experiments and findings.

 

The truth pointed at by an art is not of the same type of empirically proven truths but still they are truths playing equally if not more important roles in our lives.

 

That openness will be lacking if we think mind is an irrelevant epiphenomenon of matter. Placebo and nocebo effects (empirically verified many times) indicate what we believe (epiphenomenon) affects the body (matter).

 

Richard Dawkins used to say, 'yes, we need to be open but we should not be so open that our brains fall out'. 

 

Joking apart, that is what is precisely needed, an empty mind, a mind aware of its conceptual-prison, a mind that is able to shake-off its current concepts and look afresh / nakedly (no assumptions, no beliefs - reasonable or unreasonable) but that is a big ask.

 

anpuLLa,

Thol

The Psychology Of Money பணம் பண்ணும் மனம்

The Psychology Of Money    -    பணம் பண்ணும் மனம்

2022-06-09

The Psychology of Money: Timeless lessons on wealth, greed and happiness

by Morgan Housel 

‘பணம் பற்றிய உளவியல்’ என்று சொல்லாமல் ‘பணம் பண்ணும் மனம்’ என்று ஏன் சொல்லப்பட்டுள்ளது?

பணம் நம் மனத்தைப் (மனப்போக்கைப்) பண்ணுகிறது (செய்கிறது / வடிவமைக்கிறது) என்பது ஒரு பொருள். 'பணம் வந்தவுடன் ஆள் மாறிவிட்டான்' என்றும் 'எல்லாம் பணம் பண்ற வேலை' என்றும் 'பணம் என்றால் பிணமும் வாயைத் திறக்கும்' என்றும் 'பணம் பாதாளம் வரை பாயும்' என்றும் 'காசில்லை என்றால் கணவனே ஆனாலும் கதவைச் சாத்தாடி பெண்ணே' என்றும் உள்ள சொற்றொடர் வழக்குகள் இதைத் தான் குறிக்கின்றன.

பணம் பண்ணுவதற்கு (சாம்பதிப்பதற்கு / சேர்ப்பதற்கு / காப்பாற்றுவதற்கு) எத்தகைய மனம் வேண்டும் என்பதைக் குறிப்பது மற்றொரு பொருள். அதாவது இந்நூலில் சான்றுகளுடன் விவரித்துள்ள உள்ள மனப்போக்கு பணத்தைப் பெருக்கப் பயன்படும்.

சரி, தமிழ்த் தலைப்பைப் பற்றிய தம்பட்டம் போதும். நூலைப் பற்றிய நம் கருத்துகளை நூற்போம்!

253 பக்கங்களில் மூன்று இடங்களில் தான் தத்துவம் (philosophy) என்ற சொல் பயன்படுத்தப்பட்டு இருந்தாலும் புத்தகத்தின் தலைப்பில் உளவியல் என்று குறிப்பிட்டு இருந்தாலும் புத்தகத்திலிருந்து புரிந்து கொள்ள வேண்டிய‌ சாரம் தத்துவ முத்துகளே.

Philosophy (From Greek - philosophia meaning phil - love, sophia - knowledge / wisdom) means love of wisdom. Philosophy permeates / helps in all facets of living including making wealth.

தத்துவம் என்று சொன்னால் வறட்டுத் தனமாக ஒலிக்கலாம். அதற்குப் பதிலாக உளவியல் உத்திகள் (psychological tips) என்று சொல்லலாம்; கருத்துக் கண்ணாடிகள் (conceptual lens) என்றும் சொல்லலாம்.

நூலில் சொல்லப்பட்டுள்ள உத்திகள் எவையும் புதியவை அல்ல. பல ஆயிரம் ஆண்டுகளாக பல வடிவங்களில் (மத போதனைகள், நீதி நூல்கள், இதிகாசங்கள், பழமொழிகள், இலக்கியங்கள்...) சொல்லப்பட்டவையே.

என்றாலும் அவற்றை இத்தலைமுறையினருக்குச் சுவைக்கும் படியாக, பில் கேட்ஸ், வாரன் பஃப்பே, ராக்பெல்லர் போன்ற பலரின் வாழ்க்கை எடுத்துக்காட்டுகளோடு நூலாசிரியர் சொல்லியுள்ளார்.

சிக்கனமாக இரு.

சேமித்து வை.

அடுத்தவர்கள் மதிப்புக்காகப் பகட்டில் பாழாகாதே.

வருமானத்திற்குள் வாழ்.

ஆசைகளைக் கட்டுப்படுத்து.

உலகம் பெரிது. நீயோ ஒரு தூசு. உன் வாழ்க்கையோ ஒரு நீர்குமிழி. எனவே உன் புரிதல் கடுகளவு.

இன்பம் துன்பம் / ஏற்றம் இறக்கம் எதுவும் நிலைக்காது.

பணத்தை விட உறவு, நட்பு அவர்களிடம் உள்ள ஒத்திசைவு முக்கியம். அதுவே நீடித்த மகிழ்ச்சிக்கு அடிப்படை.

வாழ்க்கையில் / எதிர்காலத்தில் எதுவும் (ஆக்கம் / அழிவு) நடக்கலாம். எனவே அதை அவ்வப்போது நினைவு படுத்திக் கொள்.

உன்னுடைய முயற்சிக்கு ஒரு பங்கு உள்ளது. அதைத் தவிர பிற எதுவும் உன் கட்டுப்பாட்டில் இல்லை.

வெற்றி / நல்லது / இன்பம் நேரும் போது எல்லாம் உன்னால் என்று மயங்காதே. அதே போல் தோல்வி / தீயது / துன்பம் நேரும் போது எல்லாம் உன் தவறு என்று துவளாதே.

இவை ஒவ்வொன்றிற்கும் திருக்குறள் போன்ற நூல்களிலிருந்து பொருத்தமான எடுத்துக்காட்டுகளைச் சொல்ல முடியும். 

எதிலிருந்து (நூல் / மொழி / மரபு / பண்பாடு / மதம் / கலை / இலக்கியம் / அறிவியல் / விளையாட்டு / உழவு / தொழில் / வணிகம்...) தெரிந்து கொள்கிறோம் என்பதை விட என்ன (lessons / பாடங்கள்) தெரிந்து கொள்கிறோம் என்பதே முக்கியமில்லையா?

அமெரிக்காவை அடிப்படையாக வைத்து இந்நூல் எழுதப்பட்டிருந்தாலும் மனிதர்களின் இயல்புகள் உலகெங்கும் ஏறத்தாழ (சில மரபு, பண்பாட்டு வேறுபாடுகளுக்கு அப்பால்) ஒரே மாதிரியாகத்தானே உள்ளன. மேலும் பொருளாதார உலகமாயமாக்கல் என்பது அது பரவிய எல்லா நாடுகளிலும் மனிதர்களின் ஆங்காங்கு நிலவி வந்த‌ மரபு வாழ்க்கை முறைகளை மாற்றி ஒரே நீரோட்டத்தில் இழுத்து வருகின்றதே.

இந்நூலில் பல பகுதிகள் எனக்குப் பிடித்தும் பொருள் பொதிந்தும் இருந்தாலும் முக்கியமாக இந்நூலின் கடைசியில் ஆசிரியர் தன் வாழ்வில் இவற்றை எப்படிக் கடைபிடிக்கிறார் என்பதைச் சொல்லியிருப்பதுதான். சொல்லும் செயலும் பொருந்தாவிடில் என்ன பயன்? 

மற்றொரு சிறப்பான பண்பு இவ்வாசிரியர் தான் கண்டதே எல்லோருக்கும் எல்லா சூழ்நிலைகளிலும் பொருந்தி வரும் என்று போதனை செய்யாமல் அவரவர்கள் தங்களுக்கு எவை முக்கியம் என்று முடிவு செய்ய வேண்டியதன் அவசியத்தையும் அவற்றைப் பொறுத்து உத்திகள் வேறுபடும் என்பதையும் பல இடங்களில் தெளிவாக்கி உள்ளதாகும்.

சரி இந்த அளப்பை இத்துடன் முடித்துக் கொண்டு நூலிருந்து சில வரிகளைப் (not all are exact words from the book) பார்ப்போம். Hope this introduction inspires you to read the book in full.

“Less ego, more wealth”

“It is never as good or as bad as it looks”

“Respect the power of luck and risk”

“Time is the most powerful force in investing” (i.e. money compounds over longer time)

“Control over your time / life to do what you want, with who you want for as long as you want to, is the highest dividend of wealth” (So, always be mindful whether you are achieving that independence when trying to make wealth).

“No one is impressed with your possessions as much as you are” (you may think others admire you when they are actually admiring your possession imaging to possess them)

“You are more likely to gain respect and admiration by kindness and humility than horsepower (flashy car) and big house etc.

“Save for saving sake”

“Define the game you are playing. Don’t become a victim in others’ games”.

“I did not intend to get rich. I just wanted to get independent.” 

The Psychology of Money: Timeless lessons on wealth, greed and happiness - by Morgan Housel

Doing well with money isn’t necessarily about what you know. It’s about how you behave. And behavior is hard to teach, even to really smart people.

Money—investing, personal finance, and business decisions—is typically taught as a math-based field, where data and formulas tell us exactly what to do. But in the real world people don’t make financial decisions on a spreadsheet. They make them at the dinner table, or in a meeting room, where personal history, your own unique view of the world, ego, pride, marketing, and odd incentives are scrambled together.

In The Psychology of Money, award-winning author Morgan Housel shares 19 short stories exploring the strange ways people think about money and teaches you how to make better sense of one of life’s most important topics.