சிந்திக்கும் திறனைப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பதுதான் நாத்திகம்

 

2023-Oct-11

சிந்திக்கும் திறனைப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பதுதான் நாத்திகம் 

பரிதி:  (தொல் முன்பு எழுதியது குறித்துப் பின்னூட்டம்)

>>>

இவ்வுலகில் நாம் காணும் இன்ப துன்பங்களை எப்படி அணுகுகிறோம் என்பதே மாற வேண்டும். அவற்றை அப்படியே ஏற்றுக் கொண்டு ஒரு உணர்ச்சியும் செயலும் இல்லாமல் யாராலும் விலங்குகள் போல் வாழ முடியாது.

<<<

👌🏽

>>>

கடவுள் நமக்கு சிந்திக்கும் திறனைக் கொடுத்துள்ளார் என்றால் அதைப் பயன்படுத்தத்தான். அதைப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பதுதான் நாத்திகம் ஆகும்.

<<<

🤔

தொல்:

இங்கு கடவுள் என்பது இயற்கையையே குறிக்கும், என் கருத்தில். இயற்கையும் இறைவனும் ஒன்றே.

கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளவர்களுக்குத் தக்கவாறு நான் அச்சொல்லைப் பயன்படுத்தத் தயங்குவதில்லை.

ஆத்திகர்கள் அனைவரும் கடவுள் என்றால் என்ன என்று ஒரே கருத்தைக் கொண்டிருக்கவில்லை. சிலர் முருகன், சிவன்... போன்ற உருவத்தில் கடவுள்(கள்) இருப்பதாக நினைக்கிறார்கள். சிலர் அவை நாம் உருவாக்கிய உருவங்களே என்றும் அவை அடையாளங்களே, குறியீடுகளே என்றும் ஒப்புக் கொள்கிறார்கள்.

நம் கருத்தைப் பிறர் சிந்திக்க வைக்க உதவக் கூடிய‌ எந்த உபாயத்தையும் பயன்படுத்தலாம். ஆனால் அதைத் தந்திரமாகவோ, மேதாவித்தனமாக இல்லாது பிறர் நம் திறந்த மனத்தை, நம் கருத்துகளிலும் தவறுகள் இருக்கலாம் என்று நாம் உண்மையில் நினைப்பதை உணரும் வகையில் இருந்தால் தான் பயன் விளையும்.

பெரியார் கூட வறட்டுப் பிடிவாதமாக இல்லாமல், கடவுள் நேரில் வந்தால், ஒப்புக் கொள்கிறேன் என்றே சொன்னார்.

ஆனால் ஆல்பர்ட் ஐன்ஸ்டைன், தன்னுடைய சமன்பாட்டிற்கும் கடவுளுக்கும் போட்டி என்றால், தன் சமன்பாடே சரி என்றார். அதாவது ஒரு வகையில் பிடிவாதம் செய்தார்,அவர் அறிவியல் என்பது பல தவறுகளைச் செய்து ஒப்புக் கொண்டு மாறி வருவது என்பதையும் அறிந்திருந்தும் கூட.

பரிதி:

இந்தக் கருத்துடன் நான் உடன்படுகிறேன். ஆனால் என் ஐயம் இதுவன்று. (நான் விளக்கியிருக்கவேண்டும். மன்னிக்கவும்!)

எனக்கு இது என்னவென்று புரியவில்லை:

"சிந்திக்கும் திறனை...ப் பயன்படுத்தாமல் இருப்பதுதான் நாத்திகம் ஆகும்"

தொல்:

கடவுள் தந்த கைகளை, கால்களைப் பயன்படுத்தாவிட்டால் வாழ முடியுமா? 

கைகளையும் கால்களையும் பயன்படுத்தி, வளர்த்து, பலமுள்ளதாக ஆக்கிக் கொள்கிறோமே.

கடவுள் நம்மைப் படைத்தார் என்று எண்ணுபவர்கள் நமக்கு சிந்திக்கும் தன்மையையும், ஆய்வு செய்யும் ஆர்வத்தையும் அவற்றை அதே போல் பயன்படுத்தி, வளர்த்துக் கொள்ளத்தான் கொடுத்துள்ளார் என்று உணரலாமே. அதை விடுத்து, சொல்வதை அப்படியே நம்பினால் போதும் என்றால் அந்தத் தன்மைகளை (குணங்களை) நமக்குக் கொடுத்திருப்பாரா?

கைகளை முறுக்குவது போல் உடல் உள்ளுறுப்புகளை முறுக்க முடியுமா? ஆக, நம்மால் செய்யக் கூடியதையும் செய்ய இயலாததையும் இயற்கை / இறைவன் வகுத்து உள்ளது அவற்றை அப்படி அப்படிப் பயன்படுத்தத்தானே?

செய்யும் தொழிலே தெய்வம்

மக்கள் தொண்டே மகேசன் தொண்டு (கர்ம யோகம்)

எனவே கடவுள் நம்பிக்கை உள்ளவர்களின் சிந்தனையைக் கிளறுவ‌தற்கு, நான் நாத்திகம் என்பதற்குப் புது வரையறை கொடுக்கின்றேன். அதே போல் பகுத்தறிவாளர், சமத்துவ நோக்குடையவர்களிடம் மெய்யுணர்தல் என்பதைப் பயன்படுத்துகிறேன்.

கடவுளின் படைப்பைச் சரியாக வளர்த்துக் கொண்டு பயன்படுத்துவதே உண்மையான ஆத்திகம் (கடவுளை வழிபடுதல்). அதைப் புறக்கணிப்பது தான் 'கடவுளை நம்பாத' நாத்திகத்தை விட மோசமான நாத்திகம் (கடவுளை அவமதித்தல்).

நான் ஆன்மீகத்தைப் (அதாவது மெய்யுணர்வு, நிறுவன மதங்கள் அல்ல) படித்துக் கேட்டுப் புரிந்து கொண்ட அளவில், அது ஆன்ம விசாரணை (வினா எழுப்பி விசாரித்தல், ஆய்வு செய்தல்) என்று தான் எல்லா இடங்களிலும் (ஆன்மீக வணிகர்களைத் தவிர்த்து) சொல்லப் பட்டுள்ளதே தவிர ஆன்ம நம்பிக்கை என்று சொல்லப்படவில்லை.

இறை வழிபாடு இறை ஆராய்ச்சிக்கு (மெய்யுணர்தல்) வளர வேண்டும். ஆனால் இறை வழிபாடு வெறும் சடங்கு, விழா... போன்ற நிலைகளில் முடங்கி விடுகிறது.

அதே போல் பகுத்தறிவு என்பது இறை மறுப்பு, மூடநம்பிக்கை எதிர்ப்பு... போன்ற நிலைகளில் முடங்கி விடுகிறது. அதற்குப் பதிலாக அது மேலும் வளர்ந்து உள்ளதை உள்ளபடி உணரும் மெய்யுணர்வாக முதிர்ச்சி அடைய வேண்டும். 

இரண்டிற்குமே கேள்வி கேட்பதைப் பாதியில் (நமக்கு ஏற்கனவே உள்ள கருத்துகளுக்கு முரண்படும் போது) நிறுத்தி விடக் கூடாது.

மெய்யுணர்வு என்பது மிக எளிமை. உள்ளதை உள்ளபடி உணர்தல். அதாவது எந்தக் கருத்துக் கண்ணாடியும் (conceptual lens) இல்லாமல் இருப்பை உணர்ந்தால் எப்படி இருக்கும் என்பதை ஆய்வு செய்து, ஊகித்து, உள்ளுர்ணதல். இதற்குப் பொது அறிவு, அறிவியல், அனுபவம், தத்துவம்... எல்லாம் பயன்படும்.

அதற்குக் கடவுளை நம்புவதும் தேவையில்லை. நம்பாமையும் அவசியமில்லை. அவை இரண்டும் மற்றவை போன்ற‌ கருத்துக் கண்ணாடிகளே என்பதை விசாரணையின் ஒரு கட்டத்தில் தெரிந்து கொள்ளும் வரை. 

ஒத்த கருத்துடைவர்களே ஒவ்வொரு பக்கத்திலும் (பகுத்தறிவாளர்கள், மதவாதிகள், சாதிப் பற்றாளர்கள், சமத்துவ விரும்பிகள்...) அவரவர்களுக்குள் பேசிக் கொண்டு இருந்து என்ன பயன்? 

நாம் மாற்றுக் கருத்துள்ளவர்களிடம் எப்படி நம் கருத்துகளைக் கொண்டு சேர்ப்பது என்பது பற்றிச் சிந்திக்க வேண்டும். அதற்கு நாம் முதலில் மாற வேண்டும். பிறர் கருத்துகளையும் பொறுமையுடன் கேட்டுப் பழக வேண்டும். ஆனால் ஒத்த கொள்கையுடைவர்களிடையே கூட அக்கொள்கை சார்ந்த சிற்சில கருத்து வேறுபாடுகளைச் சகித்துக் கொள்ளும் பண்பு ஊறவில்லை. ஆக, நல்ல கொள்கைகள் மட்டும் போதாது. நல்ல பண்புகள் அவற்றை விட அவசியம், முக்கியம். இதையும் பிறர் சிந்திக்க வேண்டிப் பகிர்ந்து கொள்கிறேன். நான் நினைப்பதே சரி என்று அன்று.

பரிதி:

இப்போது புரிகிறது. நன்றி!

ஆம், ஒத்த கருத்துள்ளவர்கள் தமக்குள் பேசி உடன்பட்டுக்கொள்வது போதாது; மாற்றுக் கருத்து உள்ளவர்களுடன் பேச வேண்டும்.

TREASURE YOUR FRIENDS THE TOP OF YOUR LOVE HIERARCHY

 2021-08-29

TREASURE YOUR FRIENDS THE TOP OF YOUR LOVE HIERARCHY

https://aeon.co/essays/treasure-your-friends-the-top-of-your-love-hierarchy

Excerpts:

• Being within a supportive social network reduced the risk of mortality by 50 percent.
• There’s a powerful relationship between the characteristics of your social network and your mental and physical health, your longevity and your general life satisfaction.
• study after study has reinforced this conclusion, to the extent that we can now argue that the nature of your social network, and the strength and health of the relationships within it, is the biggest single factor influencing your health, happiness and longevity. They are your survival.
  
• It’s clear that, in opposition to the accepted order of things, for many of us, it’s our friendships that need to be at the top of our love hierarchy if we want to live long and happy lives. Friends can be our sources of intimacy and nonjudgmental support, they can be our life’s companions, they can be our family and our co-parent. Put bluntly, they’re our survival. But this means that we must decide to actively nurture and invest in them to benefit from their many rewards. Our unique ability to love many beings in many ways means that we all have the opportunity for love in our lives. We just have to lift our eyes to the horizon and broaden our perspective to see all the love that is on offer. And for many of us that will mean celebrating, treasuring and reasserting the love we have for our friends.

Dunbar's Number - 150 (5 + 10 + 135)

On average the maximum number of social network for each human being is approx. 150 (persons). This is called Dunbar's number named after the evolutionary psychologist Robin Dunbar who discovered it. 

This can be imagined as three concentric circles. In the inner most we will have approx. 5 people with whom we will spend 40% of our time. In the next circle we will have approx. 10 people. Outermost is the rest of our contacts about 135 people.

திருக்குறளில் நட்பு

திருக்குறளில் 13 இயல்களில் 'நட்பியல்' என்ற இயல்தான் நான்காவது அதிகமான அதிகாரங்களைக் கொண்டுள்ளது.

அறத்துப்பால் (38 அதிகாரங்கள்)

பாயிரம் (4)

இல்லறவியல் (20)

துறவறவியல் (13)

ஊழியல் (1)

பொருட்பால் (70 அதிகாரங்கள்)

அரசியல் (25)

அமைச்சியல் (10)

அரணியல் (2)

கூழியல் (1)

படையியல் (2)

நட்பியல் (17)

குடியியல் (13)

இன்பத்துப்பால் (25 அதிகாரங்கள்)

களவியல் (7)

கற்பியல் (18)

https://aeon.co/essays/treasure-your-friends-the-top-of-your-love-hierarchy

Anna Machin

is an evolutionary anthropologist, writer and broadcaster whose work has appeared in the New Scientist and The Guardian, among others. She is the author of The Life of Dad: The Making of the Modern Father (2018) and Why We Love: The New Science Behind our Closest Relationships (forthcoming, 2022). She lives in Oxford.

4,000 words

கதை - ‍‍கருத்து - செயல்

2023-02-18

கதை - ‍‍கருத்து - செயல்

'என்ன கதை விடுறே' என்று கேட்போம், ஒருவர் சொல்வதில் உள்ள நம்ப முடியாத் தன்மையைக் குறித்து!

ஆனால் நமக்கு நாமே தனி மனிதனாக, குடும்பமாக, குழுவாக, நிறுவனமாக, கட்சி, சங்கம், இயக்கமாக‌, சமுதாயமாக, தேசமாக‌, மனித உயிரினமாக... சொல்பவை எல்லாமே கதைகள் தாம்! அறிவியல் உள்பட! மதம், கலை, இலக்கியம், புராணம், இதிகாசம், பண்பாடு, மரபு, நாகரிகம், வரலாறு மட்டுமல்ல, அறிவியலும் ஒருவகைக் கதைதான்!

கதையில் நல்ல கதை என்று நாம் சொல்வதில்லையா? எந்த அடிப்படையில்? அதுபோல் தான், அறிவியல் ஒரு நல்ல கதை,  அதாவது கதையின் பல பிரிவுகள் ஒன்றொன்று ஒன்று நன்கு பொருந்தி வருகின்றன என்ற பொருளில், எப்போதும் நன்மைக்கு வழிவகுக்கும் என்ற பொருளில் அன்று.

அதே போல் கதைகளில் பல வகை உண்டு. காதல் கதை, துப்பறியும் கதை, மர்மக் கதை, திகில் கதை, அறிவியல் கதை (science fiction)....

ஒவ்வொரு கதை வகையையும் எடை போட, அளவிட‌ நாம் வெவ்வேறு வரையறைகள், அலகுகள், பரிமாணங்கள், எதிர்பார்ப்புகள் வைத்துள்ளோம். அதே போல் கலை, இலக்கியம், புராணத்தில் நாம் ஏற்றுக் கொள்வதை வரலாறு, அறிவியலில் ஒப்புக் கொள்ள மாட்டோம்.

கதைகளிலும் பொறுப்பானவை,பொருந்தி வருகின்றவை, பெரும்பாலோர் நலத்துக்கு உகந்தவை இவற்றிற்கு எதிரானவை என்பன உண்டு. ஆனால் எல்லாம் கதைகளே! கதைகள் என்ற அளவில் அவை உண்மை. உண்மை என்ற அளவில் அவை வெறும் கதைகள். அதாவது அவற்றை பொறுப்புணர்ச்சியோடு (sincere) அணுக வேண்டும்; தீவிரமாக  (serious) எடுத்துக் கொள்ளக் கூடாது. இது கதைகளை மாறும் சவால்களுக்கு ஏற்ப‌ப் புதுப்பிக்கத் தேவையான சுதந்திரத்தை நமக்கு வழங்கும்.

இந்த முகப்புரையும் கதைக‌ள் பற்றிய கதைதான்! இதை வேறுவிதமாக அளப்போம் (இரு பொருளில்)!

நாம் ஏற்கனவே பகிர்ந்து கொண்டதே: இந்தியா, இந்திய தேசியம் என்பது ஒரு கட்டுக் கதை. தமிழ்நாடு, தமிழ் தேசியம் என்பதும் கட்டுக் கதையே. பெரும்பாலும் ஒரு கதையை ஏற்றுக் கொண்டவர்கள் மறு கதையை அதே போல் ஏற்றுக் கொள்வதில்லை. ஏன் என்றால் அவர்களுக்குப் பிடித்த ஒரு கதையே முழு உண்மை என்று நம்புவதுதான்.

நோக்கம், பயன் இல்லாத கதை இல்லை. என்ன நோக்கம், யாருக்குப் பயன் என்பதைப் புரிந்து கொள்வதே முக்கியம்.

"But what (i.e., energy derived from fossil fuels) drives our machines won’t change until we change what drives our ideas." (from the below article)

இந்திய தேசியக் கதை உண்மையில் பெரும்பாலோர் நலங்களை (மதம், மொழி, மாநிலம், பண்பாடு, மரபு, சமுதாய நிலை, பொருள்நிலை...) ஒருங்கிணைக்கப் பயன்பட்டால், அதை எதிர்த்து தமிழ் தேசியம் போன்றவை இல்லாமல் அதை ஒத்து (வேற்றுமையில் ஒற்றுமை) இயங்கும். 

'உண்மையில்' என்பது முக்கியம். அப்படியாகச் சொல்லப் படலாம்; பரப்பப் படலாம். ஆனால் நடைமுறையில் ஏமாற்று வேலையாக இருக்கலாம். அது தமிழ் தேசியத்திற்கும் பொருந்தும்.

எந்தக் கதையும் தனியாக உருவாகவோ நிற்வோ இயலாது. கதைகள் மேல் பிற கதைகள் கட்டப்படும்.

இந்தப் புரிதலில் தமிழ்நாட்டைப் பொறுத்தவரை கடந்த நூறு ஆண்டுகளாக நமக்கு நாமே பழந்தமிழர் வரலாற்றுச் சிறப்பு, சனாதன வர்ண ஏற்றத் தாழ்வு எதிர்ப்பு அடிப்படையில் சொல்லிக் கொண்ட தமிழ், தமிழர் மறுமலர்ச்சிக் கதை என்பது பரவலான பெரும்பாலோர் சமுதாய நிலை, பொருள் நிலை வளர்ச்சி, முன்னேற்றத்திற்கு வழிவகுத்துள்ளது. அதனால் பல புதிய சிக்கல்கள், சவால்கள் எழுந்துள்ளன என்பதையும் காண்கிறோம்.

இது போன்ற நன்மை தீமை சாதக பாதகங்கள் எல்லா சமுதாயம், நாட்டிலும் நிகழ்ந்துள்ளன, நிகழ்ந்து வருகின்றன.

கதைகள் நிலையாக இருக்க முடியா. அவை புதிய சூழல், சவால்களுக்கு ஏற்பத் தொடர்ந்து புதுப்பிக்கப் பட வேண்டும்.

இத்தகைய கதைகள் தொன்மைவியல் (mythology) எனப்படுகின்றன. When we say it is a myth in day-to-day parlance we mean it is a lie, illusion, false, not-real etc. But myth has a different, deeper meaning. Myth is an image by which we make sense of ourselves and the world.

தமிழ் உலக மொழிகளுக்கெல்லாம் தாய். தமிழ்க்குடி உலகின் மூத்தகுடி என்பன நம் myths.

கதைகள் (myths) என்று நாம் புரிந்து கொள்ளலாம். ஆனால் அவற்றை விட்டு நாம் நீங்க முடியாது. இதை எழுதுகிறவர், படிப்பவர் எவரும் இக்கதைகளுக்கு அப்பாற்பட்டவர்கள் அல்லர். நாம் உருவானதே, வாழ்வதே இக்கதைகளின் வழியாகத்தான். நம்மையும் நாம் விரும்பும் வெறுக்கும் கதைகளையும் பிரிக்க முடியாது.

இத்தகைய கதைகள் வெற்று வெட்டுகள் அல்ல. அவை ஆற்றலுடையவை. அவற்றால், அவற்றிற்காக‌ நாம் எத்தகைய தியாகங்களைச் செய்யவும் எத்தகையக் கொடுமைகளைப் புரியவும் ஆளாகிறோம்; செய்கிறோம், புரிகிறோம் என்பதற்கும் செய்யவும் புரியவும் ஆளாகிறோம் என்பதற்கும் ஆழமான வேறுபாடு உள்ளது.

கதைகள் நம்மை உந்தி எழுச்சி பெற வைக்கலாம் அல்லது அழுத்தி அடிமை ஆக்கலாம்.

இன்று தமிழர்களாக, இந்தியர்களாக, ஆசியர்களாக‌, மனிதர்களாக...நம்மை நோக்கியுள்ள சவால்களுக்குக்கேற்ப நம் கதைகளை நாம் புதுப்பிக்க வேண்டும்.

"புத்தர்பிரான் சொன்னதுபோல் எல்லாமே அழியக்கூடியவை. சாசுவதமானவை அல்ல. மனிதனும், சமுதாயமும், கோட்பாடுகளும் பரம்பரை மரபுகளும், மார்க்கங்களும் மாறிக் கொண்டே இருக்கும். முந்தியது அழிந்து புதியதற்கு வழிகாட்டும். வருங்கால‌ சந்ததி என் பணிகளைத் திருத்தும், தொடரும், வளர்க்கும். இது ஜீவன யாத்திரை. இதுதான் தலை சிறந்த மதம், சமயம், சமத்துவ சித்தாந்தம். நிலை கொள்ளாத தொடர் பயணத்தால்தான் வாழ்க்கை நெறியாக்கப்பட முடியும்" ‍ ராகுல சாங்கிருத்தியாயன்

'வால்காவிலிருந்து கங்கை வரை' ‍(இந்தியில் ராகுல சாங்கிருத்தியாயன். தமிழில் டாக்டர் என்.ஸ்ரீதரன்) - பதிப்புரையிலிருந்து (கவிதா பப்ளிகேஷன், சென்னை 17 26/01/2016)

தொடர் பயணம் என்பது கதைகள் தொடர்ந்து புதுபிக்கப்படுதலால் மட்டுமே சாத்தியமாகும்.

கீழ்க்கண்ட கட்டுரை சற்று நீளமானதுதான். ஆனால் நம்மை நோக்கியுள்ள ஆபத்துகளை புறக்கணிக்காமல் மறைக்காமல் நாம் கடந்த சில பத்தாண்டுகளில் அடைந்துள்ள, அடைந்து வருகின்ற ஆரோக்கியமான மாற்றங்களை நாம் எப்படி கவனிக்கத் தவறுகிறோம்; எப்படி அவற்றை நம் கதைகளில் சேர்க்கவில்லை என்பதைச் சுட்டிக் காட்டுகின்றது.

Before we can reach the new future we should imagine and tell ourselves new stories! Whatever we achieved as human beings we achieved only via the stories we told ourselves.

In one sense, based on our emotional baggage, we are not any different from our prehistoric ancestors, but in another sense, based on our rule of law, basic human rights, women's liberation, education, health system, production and distribution, checks and controls, local and global government (all of them are not perfect and go up and down) we are totally different; we are modern and that journey continues; we are all part of it; the journey is created by our lives.

https://www.theguardian.com/news/2023/jan/12/rebecca-solnit-climate-crisis-popular-imagination-why-we-need-new-stories

So much is happening, both wonderful and terrible – and it matters how we tell it. We can’t erase the bad news, but to ignore the good is the route to indifference or despair

by Rebecca Solnit

Thu 12 Jan 2023 06.00 GMT

Every crisis is in part a storytelling crisis. This is as true of climate chaos as anything else. We are hemmed in by stories that prevent us from seeing, or believing in, or acting on the possibilities for change. Some are habits of mind, some are industry propaganda. Sometimes, the situation has changed but the stories haven’t, and people follow the old versions, like outdated maps, into dead ends.

We need to leave the age of fossil fuel behind, swiftly and decisively. But what drives our machines won’t change until we change what drives our ideas. The visionary organiser adrienne maree brown wrote not long ago that there is an element of science fiction in climate action: “We are shaping the future we long for and have not yet experienced. I believe that we are in an imagination battle.”

In order to do what the climate crisis demands of us, we have to find stories of a livable future, stories of popular power, stories that motivate people to do what it takes to make the world we need. Perhaps we also need to become better critics and listeners, more careful about what we take in and who’s telling it, and what we believe and repeat, because stories can give power – or they can take it away.

To change our relationship to the physical world – to end an era of profligate consumption by the few that has consequences for the many – means changing how we think about pretty much everything: wealth, power, joy, time, space, nature, value, what constitutes a good life, what matters, how change itself happens. As the climate journalist Mary Heglar writes, we are not short on innovation. “We’ve got loads of ideas for solar panels and microgrids. While we have all of these pieces, we don’t have a picture of how they come together to build a new world. For too long, the climate fight has been limited to scientists and policy experts. While we need their skills, we also need so much more. When I survey the field, it’s clear that what we desperately need is more artists.”

....

...

(read the full article using above link)

குன்றாச் செல்வம் - பலமான ஆயுதம் - ஆழ்ந்த பதில் - சிந்திக்காச் சுதந்திரம்

2023-02-02

குன்றாச் செல்வம் - பலமான ஆயுதம் - ஆழ்ந்த பதில் - சிந்திக்காச் சுதந்திரம்

நண்பர் செல்வநாதன் பிப்ரவரி 2, 2023 அன்று அனுப்பியது:

எளிமை ஒரு வகைச் செல்வம்

பொறுமை ஒரு வகை ஆயுதம்

இன்று (பிப்ரவரி 11, 2023) அதிகாலை அது செம்மையுற்றது:

எளிமை ஒரு வகையில் குன்றாச் செல்வம் (குறையா)

பொறுமை ஒரு வகையில் பலமான ஆயுதம் (வலிவான)

மெளனம் ஒரு வகையில் ஆழ்ந்த பதில் (பொதிந்த / செறிந்த / பொறுப்பான)

ஆன்ம விழிப்பு (மெய்யுணர்வு) ஒரு வகையில் உறங்கா உறக்கம் (தூங்காத் தூக்கம் / போரிடா விடுதலை / சிந்திக்காச் சுதந்திரம்)

இவை அனைத்தும் அவற்றிற்கு எதிரானவை இல்லாமல் இயலா.

எளிமை x பகட்டு / செழிப்பு

பொறுமை x சீற்றம்

மெளனம் x வாதம் / வழக்குரை 

ஆன்மீக விழிப்பு (மெய்யுணர்வு) x லௌகீக லயிப்பு